Mehmet Demirci. Prof. Necdet Tosun. Yaym Koordinatoru. ÖLÜM NEDİR? Ruhların hayatı, zâtî olduğundan, onlar için elbette ki ölüm mümkün olmaz. Fakat cisimlerdeki hayat arazî olduğundan onlar ölümlü olurlar. Mutasavvtf, sair, bcstckar Ahmed Avni Konuk (IR68- 1938), Osmanh Devlcti'nin son doncmlcrindc tasavvuf sahasinda vctiscn en verimli muclliflcrdcndir. The latest Tweets from Seyfullah KARAPINAR (@SeyfullahKARAPI). Burdur-Gölhisar Milli Eğitim Müdürü Erzurum'dan-YüksekLisans Gündem,Tarih,Biyografi,Tefsir. Biz inananlar evrimlede olsa biçimsel ve şekilsel olum süresine evrim açıklama getirmeye çalışırsa yani o yasayı tespit etmeye çalışırsa hiç bir. Bizim Gayemiz Zevki, ALLAH'ın Yolunda Aramak ve İslâmiyeti Bütün Dünyaya Yaymaktır - Bediüzzaman Said Nursi Hz. Prof. Mustafa Tahrah. Mesnevi- i . Cildinin ilk Yarisi- . Mesnevi- i . Cildinin Di. BACESl 1. 1. Hirstan dolayi fil yavrusunu besleyenlerin kissasi 3. Fil yavrulanna taarruz edenler kissasmm bakiyyesi 4. Fil yavrulanmn hikayesine riicu' 5. Onun beyanindadir ki muhiblerin hatasi, mahbubun nezdinde, yabancilann. Hak Teala'nin Musa (a. Doganin kazlan sudan sahraya da'veti 1. Efendi ve koylii hikayesine riicu' 1. Ehl- i Darvan'in fakirlerin zahmeti olmaksizin baglan toplamalan igin, fakirlere hile. Efendinin koy tarafina gidici olmasi 1. Efendinin ve onun kavminin koy tarafina gitmesi 1. Leyla'mn mahallesinde mukim olan o kopegi Mecnun'un ok. Boyacimn kiipiine dusmiis, olan o cakahn tavusluk da'va etmesi 2. Fir'avn'in ve onun uluhiyet ile da'vasmm, tavusluk da'va eden boyah cakahn. Musa (a. s.)in gelmesini Fir'avn'in rii'yada gormesi 2. Musa (a. s.)in men'- i veladeti hilesi icin Beni lsrail'i meydana da'veti 2. Fir'avn'in hamil gecesinde Beni lsrail'in kadinlanndan tefriki sebebiyle meydandan. Lokman, Davud (a. A'ma hikayesinin bakiyyesi ve Mushaf okumasi 4. Ahkama razi olan ve bu hiikmu gevir diye dua etmeyen ba'zi evliyamn sifati 4. Behlul'im o dervi. Avni Bey'in el yazisi ile vasatf 2. Bunun ilk defteri vaktiyle Prof. Mehmet. Demirci tarafindan daktiloya gekilmis, ve Farsga ve Arapga kisimlan ise ya- . Dr. Safi Arpag& s, tarafindan yazilmi. Diger iki defter ise rah- . Dr. Selguk Eraydin tarafindan Farsga ve Arapga metinleriyle birlikte bil- . Cnceki ciltlerde oldugu gibi Farsga Mesnevi metni Dr. Bu. ciltte mukabele ve tashihler tarafimdan yapilmis, ve Allah' a . Mehmet Demirci'nin yine ilk defterini daktilo ettigi ve Merhum Dr. Avni Bey'in kullandigi. Teknik sebeplerden dolayi, ilk doit ciltte Farsga kelimelerin. Bizi. bu konuda uyaran arkadasjanmiza te. Daha 6nce yayimlanan. Bugiinlerde ikinci baskisi yapila- . Mustafa Tahrali. Ekim 2. Fatih- Istanbul. ^UJI c. X> Ji^T ^ - L^Lj s. Ui ^y. U - Up yjjj a. JUL Jjj. Cj jl. Vl AS^J> ^J ~. Onlar sebebiyle mundlerin ruhlan kuvvet- . Ve taat ve icti- . Ve peygamber- . lerin beyyinelerinden, delillerindendir. Allah'in sirlanndan ve ariflere mahsus. Nitekim akil, topra- . Bu felek- i ruhaninin deveram yuvarlak olan felek- i duhani ve parlak yil- . Allah Teala hikmetler sebebiyle kullanm faidelendir- . Ve her okuyan akli kadar anlar. Ve her abid an- . Ve muftf ancak re'yi yettigi kadar. AHMED AVNI KONUK. Ve mutesaddik ancak kudreti kadar tasadduk eder. Ve bezl eden. ancak mevcudu kadar comertlik eder. Cuda nail olan kimse ancak bezl eden. Velakin beyabanda suyu gaib. Ve bu ilm- i hevayi ihti- . Allah'a. siginan ve dinini diinyasi iizerine ihtiyar eden miistesnadir. Ve hikmet hazi- . Hakk'in fazhna . Ve huzuzun hasasetinden ve nefsinden gordugii az . Ve taleb- i ilim. Evvelce siz de. bdyle idiniz. Allah Teala size ihsan etti. Allah Teala'yi mulhidlerin sozlerin- . Ve ilahi ve rabbanf olan kitab- i Mesne vfnin telfiki iize- . Allah Teala'ya mahsustur. Muvaffik ve mufazzil ancak. Ve hususiyle Allah'in nurunu agizlanyla sondiirmek isteyen taifeye. Hakk'a mahsustur. Ve Al- . lah Teala kafirler igrenseler Bile nurunu itmam edicidir. Zira Allah Teala bu- . J J of, '/. Muhakkak Allah Te- . Ve'l- hamdii lillahi rabbi'l- alemfn! Utakh'in ziyasi olan Dtiisameddm, hu upiincu defied geiir ki u$ kerre. Qelebi'ye emredip buyururlar ki: . Zira bir. sozii iig def a soylemek ve bir fiili iig def a isjemek siinnet- i seniyye- i Risalet- . Nitekim Risaletpenah (s. Efendimiz selam verdikle- . Binaenaleyh biz de bu siinne- . Mesnevi- i $eri. Fm cildini iicleyelim. Bi- . *& $& >. MESNEVf- 1 SERIF . Ozr- i halilerine. Evvelen vucud- i gerfileri . Saniyen harem- i alilerinin irtihali iizerine ailevfgaileleri zuhur etmis- . Bu ahvalin hepsi birer oziirdur. Bu cihetle ozur kelimesi cemi' ola- . Nitekim atideki beyitlerde bu ozrun mahiyeti bir de- . Senin kuvvdln, damarlara mensuh olanindan sipayan hararetten detjil. Diakh'in kwveiinden sizar. Zira. ayn- i vucud- i mutlak olan fezada nefes- i rahmaninin irsali ile evvelen mil- . Ve saniyen kuvve- i ani'1- mer- . Ve salisen bunlar ta- . Nitekim mukaddimede *Cenab- i Pfr efendimiz felek- i duhani. Jelegin iavani ki o hoyle daim olur, ipten ve direkten kaim olmaz. Bu. meslek- i semsileri tevabi'iyle beraber kaim tutan kudret- i Hak'tir. Nitekim. ayet- i kenmede \. Fezada bu obek obek te- . Zira Hak daimu't- tecellidir, ya'ni. Hak kadimdir, ve bu kidemi ile beraber, esma ve sifatiyla te- . An- . cak efrad- i hadis ecele tabi'dir ve fena- pezfrdir. Binaenaleyh Hak, ezelen ve. Halik'tir ve llah'tir, Rezzak'tir, Muhyi'dir, Mumit'tir, Musavvir'dir. Kahhar'dir ve Gaffar'dir, ilh.. Boyle olunca felegin sakfi olan o fezadaki ka- . Bu babdaki daha fazla tafsflat fakir tarafindan Fususu'l- . Hikem'e yazilan . Ctbril'in kuvvdi maibahian ohna& i, Diallak- i vhmhxn didanndan ol. Hu. Zira viicudda kudret ve kuvvet olmaymca irade ettigi . Allah Teala hazretleri . Ve. kudret sifat- i saire gibi viicud- i hakikinin suunatindan bir . Bu kuva- i ilahiyyenin ismi lisan- i. Bunlara tabi' olan melaikenin had ve hesabi yoktur. Nitekim vticud- i insamdeki. Ve bu kuva insanin kudret. Fakat Hakk'in kudreti yemekten ve icmekten miitehassil olmadigin- . Cibril'in kuvveti dahi bittabi* yemekten ve icmekten. Belki Hallak- i viicudun hicabsiz mii. Cibril hakkinda Kur'an- i Kerim'de j^C . Binaenaleyh bu gibi zevatm kuv- . Hakk'in kudret sifatindandir. Onlann cisimlerini nurdan yogurmuslardir. O^fihayet ruhtan ve melekien gec- . Onlar ise bu gayriyyet perde- . Muhakkiklar bu. mertebeye . Ve Bayezfd Bistami hazretleri bu makamda . Binaenaleyh, emraz- i cismaniyye Mesnevi- i . Zira abdani olan sifat- i kuvvetin dahi, Hakk'in. Ey anasir senin mizactna aalih olan, ates senin iizerine de herb u selam olur. Ve hikmet- i tabiiyye lstilahin- . Kimya nokta- i nazanndan ayni. Fakat ayni unsurun her bir halin- . Suda da- . hi muvellidu'l- humuza vardir. Kimyaca birbirinin aynidir; fakat hikmet- i ta- . Binaenaleyh cism- i insa- . Ve i'tidal dairesinden ci- . Binaenaleyh mizacinda ha- . Nemrud'un atesj, Ibrahim Halilullah. JAnasir her bir mizacin mayastdtr; ve bu senin mizacin her bir mertebeden. Mesela suda sogukluk ve. Ve bu anasir bu tabiatlanyla be- . Mesela viicudda riikn- i mayi' galib. Binaena- . leyh senin viicudunda zahiren me. ISvl senin mizacin cihan- i miinbasiiianiu . Belki alem- i inbisat olan alem- i ervahtandir. Binaenaleyh o mizac- i. Hakk'a aid olan vasfi topladi ve kendisinde. Hakk'in sifatlan oldu. Nitekim bu mer- . Dialkin fehimlerinin meydam pek dar aeldi; halhin halki yoktur. Bu suretle gida- yi ma'nevfden. Diahk'in ziyasi, senin reyinin hazakatiyle, senin helvan iasa bogaz ba- . Senin re'yinin hazakati ve. Ttir daty, iecelli finite bogaz buldu. Ta ki mey i$ti ve meye iakat getire- . Dier bir kimseden bir khnseye lokma bahsedicilik gelir; bogaz bagi^layicihk. Fakat zahiri lokmalan yutabilecek bogaz ve ma'ne- . Bu ihsan ve ata ancak Halik- i Yez- . Cisme ve ruha bogaz bagi. Mesela go- . zun gidasi gormek ve kulagm gidasi isjtmektir. Hak Teala goze goruciiiiik. Ve keza bu his goziinun ve kulaginin altinda ruhun gozii ve kulagi var- . Run gozii his goziiniin gordugii suretlerden ibret ahr; ve run kulagi da. Binaenaleyh ruh goziiniin gida- . Ve eger Hak Teala bir ruh. Binaenaleyh boyle kimseier yalmz cisim. Nitekim bu babtaki fzahat Fususu'l- Hikem'de Fass- i Ishakf'de Cenab- i. Ve onlann bu ma'rifet. Basfret ile ma'ri- . Zira onlar bedenleriyle esrar- i. Ta ki sultamn simm kimseye soylemeyesin; id ki $ekeri sinegin online dok- . Ssrar- i Celal' i o kimsenin kulagi i. Uiudamn lutfu, su icmek vein, topraga bogaz hacji. Topraga su igmek icjn bogaz. Daktaki onun otunu hayvan yedi semiz oldu, hayvan insamn lokmast oldu. JEerreler gor& iim. Fakat. maddenin kiicuklukteki miintehasini gostermek hususunda musta'mel ol- . Imdi tegaddf eden zerrelerin lokmalan elbette kendilerinden pek. Bunlar. arasinda bittabi' mikroplann her cinsi dahildir. Ve bu zerrelerin yedikleri. Binaenaleyh teselsul- i gida ancak Hakk'a dayanir; ve Hak. Xi % 'f. J4^j (En'am, 6/1. Uliziklara nzki verir; zua hi bugday bir gidasiz ne vakit dogar! Fakat ikinci misra'a diger bir turiii ma'na vermek de. Bir parca. soyledim; onunia bu ayagi kurtar! Ciimle alemi yiyici ve yenilmis bil. HZahileri muhhil ve makbul bil! Nitekim buizevat- i kiramdan ba'zilanmn na'. Hilt cihan ve onun sakinleri munte. Ya'ni fikren ve fiilen ve cismen istihalat- i mii- . JPX^ MESNEVM . Ve o alem- i ma'na ve letafet olan ruhaniyet cihani ve o. Kerimin ni'met ile ikrami evvela kendi kannine olmalidir; ve. Bu ibzal- i ni'met ile o kerimin beka- yi vucu- . Cende- i Hem iizerinde bizim deva- . Ve. fikren ve kavlen ve fiilen ve . Ve havf ve hiiziin viicud- i vehmide miis- . Bunlar ise viicud- i vehmfden ve vehm- i vucudiden. Bger blnlerce iseler de bir kimsedir, ziydde degildir; aded dusiinucu hayaller. Zira hepsi naib- i Hak'tir; ve onlann mazhannda kail ve fail. Hak'tir. Taaddiid eden ancak ayna- . Ikinci misra' bir sual- i mukadderin cevabidir. Ya'ni birisi gikip sorar ki. Zira onlar da mezahir- i ilahiyyeden ba. Fakat sair nas aded dii- . Bu niifus- i bakiye- i saliha ise bu aded diisuniicu ha- . Onlar viicud- i vehmfden kurtulmusjardir. Jnkil ve me'kul i$in bogaz ve gutlak vardu. Qdltb ve macjlub tftn akil ve. Ma'na aleminde ise, akil ve me'kule. O adl asasma bogaz bagislar o bu kadar asayi ve ijti yedi. Bu yutmak mes'ele- . Bir kismi derler ki: Asa- yi Musa bii- . Bir kismi da: \y^> i. Zira ipler ve degnekler masnu' ve mahluk- i Hak'tir. Onlarin masnu'u. ancak sihirdir. Binaenaleyh asa sahirlerin sihirlerini yuttu ya'ni ibtal etti. Ve. yilan hareketi gdsteren sahirlerin ipleri ve degnekleri halk nazannda ip ve. Fakat sahirler ipleri ve degnekleri haliyle kullanmadilar. Binaenaleyh bunlar bu suretle sihirbazlann masnu'u. Zira onlar derler ki: . Fir'avn ile sahirler Hz. Mu- . sa'yi sihirbaz ve elindeki asayi da sihir zannettiler ve bu sebeple mukabeleye. Vaktaki asa yilan olup sahirlerin alat- i sihirleri olan iplerini ve. Hz. Musa' run nubiivvetini tasdik. Musa'mn asasimn da sihir mi yoksa mu'cize. Musa'mn si- . hirde bir iistad- i kamil oldugu zehabi hasil olurdu.
0 Comments
Leave a Reply. |
Details
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
January 2017
Categories |